萬曆庚戌（萬曆38年，西元1610年）夏
，中郎（袁
宏道，袁中道的二哥）請安歸楚，卜居（選
擇居住的地方）沙頭，得敝樓葺之，名之曰「硯北」。
余問其故，中郎曰：
「昔通人（博覽古今者，
曰通人）段成式（唐
朝臨淄人，博學強記，著有《西陽雜俎》）云：『杯宴之餘，常居硯北（
几案面南，人坐硯北，意指從事讀書或寫作）。』夫人生閒適之趣，未有過於身在硯北，時
親韋編（書籍；韋，熟皮。韋編指古代未發明紙前，
用竹簡書寫，然後用皮繩編聯成冊。後作為書籍的代稱。）者也。我
昔居柳浪（位於杭州西湖南岸）六年，
日擁百城（意指讀書。語出李謐言：丈夫擁書萬卷，
何假南面百城！），即夜分猶手一編，神甚適，貌日腴。及入宦途，簿書
鞍掌（指煩勞。《詩》：王事鞅掌），
應酬柴棘（繁雜），南北間
關（指道路難行艱辛），形瘁心勞，幾不
能有此硯北之身。今幸而歸矣。中年以後，血氣漸衰，宜動少靜多，以自
節嗇（儉省）。山水雖適，跋涉亦苦
。此亦宗少文築室江陵，息影臥遊時也（宗少文，
南朝南陽人，嘗登荊州各山，以疾還江陵，嘆曰：老病俱至，名山死難遍睹，惟當澄懷觀道，臥
以遊之。）。然而寂處一室，又未能即效寒灰古木（語
出莊子云：身如槁木，心如死灰）之事，勢不能無所寄（
寄託），以娛此生。」
「柳下之鍛，叔夜（稽康，字叔夜）所
以寄也（稽康性好鍛劍，常於暑夜柳樹下鍛劍）；吾
不堪勞。麴蘗（ㄅㄛˋ；指酒）之
逃（藉酒以避世），元亮（
陶潛，字元亮）所以寄也；吾無其量。《白鶴何常》之調，戴仲岳（戴勃，
字仲岳，善琴音）所以寄也；吾不解操（琴曲）。
若夫貯粉黛（比喻美女），教歌舞，以耗壯心而遣餘年，
往時猶有此習，今殊厭之。」
「昔裴公美一生醉心祖道（佛法），而
晚年托缽歌伎之院（裴休，字公美，晚年流連於歌妓院，
棒缽乞食），自云可以說法度人。白樂天（白居易）亦解
《乘》理（佛學道理），至頭白齒豁（殘
缺、缺損），時攜群
粉狐（指歌妓）往牛寄章宅中鬥歌；此有何好
，而自云天上人間，無如此樂。雖云遊雲幻霞，無所染汙，然道人自有本色行徑（本
來的面目及行跡）。湯能沃雪，雪盛湯凝（熱湯可以澆雪
，但雪太盛，會使湯凝固）；火能銷冰，冰強火滅。出水乖蓮花之質，切泥
損太阿（古代名劍）之鋒。以此為寄，
是以漏脯止飢（漏脯，被屋漏水浸染的隔夜肉類，
會生漏脯毒，食後上吐下瀉，胸膈滿脹，腸如刀割。漏脯止飢，比喻只顧眼前小欲，
而不顧後患），白雪已濁也。吾必不為。然則吾之所寄，惟此數千卷書耳。」
「陶宏景（南北朝人，齊高帝時嘗為諸王侍讀，後隱於句
曲山，年八十五，無疾而卒）謂人生解釋，不能周於天壤，區區惟恣
五欲（佛家以色、聲、香、味、觸為
五欲），實可愧恥。掛冠（指棄官
而去）神武（城門名；永明十年，
陶宏景脫朝服，掛神武門，上表辭祿），遂居積金澗之松風閣，孜孜批閱，
此吾師也。往周旋龍湖老子（李贄，字卓吾，
居龍湖，故稱龍湖老子），見其老不廢書；人或規之，老子曰：『他日青蓮池上，諸大
士娓娓豎義（立義，即說法），我以固陋，張口雲霧
，此幾許痛苦。』人以為謔，吾實心佩其言。今而後，將聚萬卷於此樓，作
老蠹魚（書蟲），遊戲
題躞（ㄒ｜ㄝˋ；卷軸的軸心；此指書
籍）。興之所到，時復揮灑數語，以疏瀹（ㄩㄝˋ；疏
濬、疏通）性靈，而悅此硯北之身。吾志畢矣，吾計定矣。此余命名意也，弟其為我記之。」
余曰：諾。遂退而次其語為記。
袁中道，（1570—1626）字小修，湖廣公安（今湖北公安縣）人，萬曆四十四年進士，
累官至南京吏部郎中。性格豪爽，喜遊山水。與大哥袁宗道、二哥袁宏合稱「公安三袁」。
公安派自成一文學流派，其文學主張，反對摹擬，崇尚自然。創作強調
「獨抒性靈，不拘格套」，反對明代中葉前後七子以秦漢或唐宋文章為學習榜樣的復古作風。